دعوة أئمة التصوف إلى العمل بالشريعة

دعوة أئمة التصوف إلى العمل بالشريعة

التصوف ذلك المظلوم المتهم ، قليل من ينصفه بل بلغت الجراءة والوقاحة
ببعضهم إنه جعله من صفات الذم والقدح التي تسقط بها الشهادة وتزول بها العدالة
فيقول : فلان ليس بثقة ولا يقبل خبره لماذا ؟ لأنه صوفي .

والعجيب الغريب أننا نرى بعض هؤلاء الذين يذمون التصوف ويحاربون أهله
ويناصبونهم العداء ، نرى بعض هؤلاء المنكرين يفعل ما يفعل ، ويقول ما يقول عن
التصوف ، ثم لا يستحي على وجهه حينما ينقل كلام هؤلاء الأئمة من الصوفية في خطبه
وكلامه على منابر الجمعة وكراسي الدروس ، فيقول بكل بجاحة ووقاحة : قال الفضيل بن
عياض ، وقال الجنيد ، وقال الحسن البصري ، وقال سهل التستري ، وقال المحاسبي ،
وقال بشر الحافي .

وهؤلاء هم أئمة التصوف وأقطابه وأركانه وقواعده وبنيانه ، وكتب التصوف
مشحونة بأقوالهم وأخبارهم ومناقبهم وشمائلهم ، فلا أدري أهو جهل أم تجاهل ؟
وعمي أو تعامي ؟ .

وقد أحببت أن أنقل كلام أئمة الدين الذين هم أركان التصوف ورجاله ،
أردت أن أنقل كلامهم عن الشريعة الإسلامية لنعرف موقفهم الحقيقي ،
لأن الواجب أن نعرف الشخص عن الشخص نفسه ،
فالإنسان هو خير من يتحدث عن رأيه وأوثق من يظهر ما يضمر .

قال الإمام الجنيد رضي الله عنه :
الطرق كلها مسدودة عن الخلق إلا
من اقتفى أثر رسول الله r باتبع سنته ولزوم طريقته ، لأن طرق
الخيرات كلها مفتوحة عليه ، وعلى المقتفين أثره
والمتابعين .

وجاء أن أبا يزيد البسطامي قدس سره قال ذات يوم لأصحابه :
قوموا بناحتى ننظر إلى ذلك الذي قد شهر نفسه بالولاية ، قال :
فمضينا ،فإذا بالرجل قد قصد المسجد فرمى بزاقه نحو القبلة
فانصرف أبو يزيد ولم يسلم عليه .

وقال :هذا ليس بمأمون على أدب من آداب رسول الله r فكيف يكون مأموناً على ما
يدعيه من مقامات الأولياء والصديقين .

قال ذو النون المصري :
مدار الكلام أربع:
حب الجليل وبغض القليل واتباع التنزيل وخوف التحويل . من علامات المحب لله عز
وجل متابعة حبيب الله r في أخلاقه وأفعاله وأوامره وسننه .

قال السري السقطي :
التصوف اسم لثلاثة معان :
وهو الذي لا يطفئ نور معرفته نور ورعه ،
ولا يتكلم بباطن في علم ينقضه عليه ظاهر الكتاب والسنة
ولا تحمله الكرامات على هتك أستار محارم الله .

قال أبو نصر بشر بن الحارث الحافي :
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ، فقال لي : يا بشر ! أتدري لم رفعك الله
بين أقرانك ؟ قلت :لا يا رسول الله ، قال : باتباعك لسنتي وخدمتك للصالحين ،
ونصيحتك لإخوانك ومحبتك لأصحابي وأهل بيتي – هذا هو الذي بلغك منازل الأبرار .

قال أبو يزيد بن طيفور بن عيسى
البسطامي : لقد هممت أن أسأل الله تعالى أن يكفيني مؤنة الأكل ، ومؤنة النساء ، ثم
قلت : كيف يجوز لي أن أسأل الله هذا ، ولم يسأله رسول الله r إياه ، فلم أسأله ثم إن الله سبحانه
وتعالى كفاني مؤنة النساء حتى لا أبالي استقبلتني امرأة أو حائط ، وقال أيضاً : لونظرتم
إلى رجل أعطي من الكرامات حتى يرتقي في الهواء ، فلا تغتروا به ، حتى تنظروا كيف
تجدونه عند الأمر والنهي ، وحفظ الحدود ، وأداء الشريعة .

قال سليمان عبد الرحمن بن عطية
الداراني : ربما وقع في قلبي النكتة من نكت القوم أياماً
، فلا أقبل منه إلا بشاهدين عادلين : الكتاب والسنة ، وقوله : منه
أي من قلبي .

قال أبو الحسن أحمد بن أبي الحوارى: من عمل عملاً بلا اتباع
سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فباطل .

قال أبو حفص عمر بن سلمة الحداد :
من لم يزن أفعاله في كل وقت بالكتاب والسنة ، ولم يتهم خواطره ،
فلا تعده في ديوان الرجال .

قال أبو القاسم الجنيد بن محمد:
من لم يحفظ القرآن ولم يكتب الحديث
لا يقتدى به في هذا الأمر ،
لأن علمنا مقيد بالكتاب والسنة .

وقال أيضاً : مذهبنا هذا مقيد بأصول
الكتاب والسنة ، علمنا هذا مشيد بحديث رسول الله r .

قال أبو عثمان سعيد بن إسماعيل الحيرى :
ولما تغير على أبي عثمان الحال مزق ابنه أبو بكر قميصاً على نفسه ففتح
أبو عثمان عينيه ، وقال : السنة يا بني في الظاهر علامة كمال في الباطن .

وقال أيضاً : الصحبة مع الله بحسن
الأدب ، ودوام الهيبة ، والصحبة مع الرسول r باتباع سنته ولزوم ظاهر العلم ،
والصحبة مع أولياء الله تعالى بالاحترام والخدمة .

والصحبة مع الأهل بحسن الخلق – والصحبة مع الإخوان بدوام البشر ما لم يكن
إثماً – والصحبة مع الجهال بالدعاء والرحمة .

قال أيضاً : من أمَّر السنة على نفسه
قولاً وفعلاً نطق بالحكمة ، ومن أمَّر الهوى على نفسه قولاً وفعلاً
نطق بالبدعة ، قال تعالى : } وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا { .

قال أبو الحسن بن محمد النوري : من
رأيته يدعي مع الله حالة تخرجه عن حدِّ العلم الشرعي فلا تقربن منه .

قال أبو الفوارس شاه بن شجاع
الكرماني : من غض بصره عن المحارم ، وأمسك نفسه عن الشهوات ، وعمر باطنه بدوام
المراقبة ، وظاهره باتباع السنة ، وعود نفسه أكل الحلال لم يخطئ له فراسته .

قال أبو العباس أحمد بن محمد بن سهل
بن عطاء الأدمى : من ألزم نفسه آداب الشريعة نوَّر الله قلبه بنور
المعرفة ، وأعطى به مقام متابعة الحبيب r في أوامره ، وأفعاله ، وأخلاقه .

وقال أيضاً: كل ما سئلت عنه فاطلبه في مفزة العلم ،
فإن لم تجده ،ففي ميدان الحكمة ،
فإن لم تجده فزنه بالتوحيد ،
فإن لم تجده في هذه المواضع الثلاثة فاضرب به وجه الشيطان .

قال أبوحمزة البغدادي البزاز :
من علم طريق الحق تعالى سهل عليه سلوكه ، ولا دليل على
الطريق إلى الله تعالى إلا متابعة الرسول r ، في أحواله ، وأفعاله ، وأقواله .

قال أبوإسحاق إبراهيم بن داود الرقي :
علامة محبة الله : إيثار طاعته ومتابعة نبيه

قال ممشاد الدينوري :
أدب المريد في التزام حرمات المشايخ ، وخدمة الإخوان ،
والخروج عن الأسباب وحفظ آداب الشرع على نفسه .

قال أبو محمد عبد الله بن منازل :
لم يضيِّع أحد فريضة من الفرائض إلا ابتلاه الله تعالى
بتضييع السنن ، ولم يبتَل أحد بتضييع السنن إلا أوشك أن يبتلى بالبدع .

ــــــــــــــــ
⁽¹⁾ هذا وقد ألف العلامة الفاضل الشيخ عبد الحفيظ المكي رسالة قيمة وهي
(موقف أئمة الحركة السلفية من التصوف والصوفية)
جمع فيها أقوال وآراء الإمام أحمد بن حنبل، والشيخ ابن تيمية ، وابن القيم ، والذهبي وابن كثير،
وابن رجب ومحمد بن عبد الوهاب ،
وموقفهم المؤيّد للتصوف ، ومدحهم وثناءهم على مشايخ السادة الصوفية .

دعوة أئمة التصوف إلى العمل بالشريعة 3928543544

احمد ابعيد

دعوة أئمة التصوف إلى العمل بالشريعة 2630030677

عضو لامع العمل/الترفيه : لا اعمل

دعوة أئمة التصوف إلى العمل بالشريعة 36797

دعوة أئمة التصوف إلى العمل بالشريعة 3251407859

» التصوف و الصوفية الحقيقية.
» التصوف والجهل لا يجتمعان
» دعوة حفل زفاف الامير/ وليد ابهوا
» دعوة حفل زفاف الامير/أشرف العجيز
» تحميل كتاب الرسالة القشيرية فى علم التصوف للإمام أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري الشافعي